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X18n0338_p0693a21║   維摩羅詰經文疏卷第二 十八
X18n0338_p0693a22║   　　阿閦品
X18n0338_p0693a23║   　阿之 言無閦之 言動 淨名以 不思議之 力 接妙喜
X18n0338_p0693a24║   　之 界令此間四眾見無動 世 尊及所居之 國因此
X18n0338_p0693b01║   　為名稱無動 品但 此部經文凡三處現於佛國如
X18n0338_p0693b02║   　佛國品答長者子意因身子之 疑現於淨國二 者
X18n0338_p0693b03║   　入 室論道其事 將訖藉身子念食現香積之 界三
X18n0338_p0693b04║   　者出室還佛所復宗辨道明菩薩行顯淨名所居
X18n0338_p0693b05║   　妙喜之 國當知三處說法除眾生惑累緣縛既盡
X18n0338_p0693b06║   　淨土業成現相正當表此上文辨菩薩之 行明佛
X18n0338_p0693b07║   　國之 因此品仍現妙喜示佛國之 果因果之 門以
X18n0338_p0693b08║   　明出室復宗之 唱成上佛國因果之 義證知此經
X18n0338_p0693b09║   　用佛國因果為宗其文顯現。
X18n0338_p0693b10║   爾時世 尊問維摩詰汝欲見如來為以 何 等觀如來
X18n0338_p0693b11║   乎。
X18n0338_p0693b12║   　就此為二 初 明法身體用二 明所居淨國所以 諸
X18n0338_p0693b13║   　佛既有法應二 身亦有性淨隨緣兩土淨名極地
X18n0338_p0693b14║   　大士亦同諸佛二 智非垢非淨為是義故不捨妙
X18n0338_p0693b15║   　喜而能垢淨雙遊二 身二 土利 益眾生令得解脫
X18n0338_p0693b16║   　下文自說日月為除闇冥 遊於世 間菩薩示行兩
X18n0338_p0693b17║   　土除諸癡惑觀身實相即是同佛法身無礙之 慧
X18n0338_p0693b18║   　無若干也方丈 臥疾託病興教即是同佛應身方
X18n0338_p0693b19║   　便 引接處妙喜國界補無動 尊即是同諸佛有於
X18n0338_p0693b20║   　淨國居娑婆土助 釋迦揚化即是同諸佛示有穢
X18n0338_p0693b21║   　土隨緣利 益淨穢雙遊圓通無礙同於諸佛所得
X18n0338_p0693b22║   　權實喻如十四十五 之 月以 簡佛菩薩異耳就第
X18n0338_p0693b23║   　一 明法身中為二 一 佛問其法身二 身子問應身
X18n0338_p0693b24║   　就佛問為二 一 佛問。
X18n0338_p0693c01║   維摩詰言如自觀身實相觀佛亦然。
X18n0338_p0693c02║   　二 大士答就答中為四一 總答二 別 答三結四簡
X18n0338_p0693c03║   　邪正就總答中明觀身實相不殊佛觀佛亦然者
X18n0338_p0693c04║   　只自觀巴家之 實相與佛實相不殊佛之 實相與
X18n0338_p0693c05║   　已無異故大品云 諸法如實相即是佛實相無來
X18n0338_p0693c06║   　無去故約此中為三一 者尋末取本二 者就位 三
X18n0338_p0693c07║   　者觀心尋末取本者明大士是金粟如來所得法
X18n0338_p0693c08║   　身與今釋迦法身不異故上文云 諸佛種性色身
X18n0338_p0693c09║   　悉皆平等是故得知觀己身之 本實相與佛實相
X18n0338_p0693c10║   　一 種無異故言觀佛亦然第二 就位 者明大士位
X18n0338_p0693c11║   　居十地補處之 位 隣次於佛當紹尊位 只十地之
X18n0338_p0693c12║   　相與妙覺之 尊所得實相復有何 異第三觀心者
X18n0338_p0693c13║   　上文云 諸佛解脫當於眾生心相中求一 切眾生
X18n0338_p0693c14║   　心相即菩提相眾生如佛如一 如無二 如實相者
X18n0338_p0693c15║   　即是佛故經言遊心法界如虗空是人即能知諸
X18n0338_p0693c16║   　佛之 境界觀己心性既是實相即是與諸佛心相
X18n0338_p0693c17║   　義齊譬如人射法(云 云 )若正觀此相具 如入 不二 門
X18n0338_p0693c18║   　亡於二 邊正顯中道此中重明其意所以 如來問
X18n0338_p0693c19║   　者以 上來辨無礙慧無若干諸佛身智功 德平等
X18n0338_p0693c20║   　佛欲顯大士法身與諸佛不異是故問其云 何 觀
X18n0338_p0693c21║   　法身若辨法身法身必有所指所指之 處即是佛
X18n0338_p0693c22║   　國故有此問也他解應身之 佛得有封疆界域國
X18n0338_p0693c23║   　土之 名法身冥 寂有何 國土今解不爾諸佛法身
X18n0338_p0693c24║   　尚非垢非淨而能隨緣雙遊垢淨今法身非境非
X18n0338_p0694a01║   　智亦雙照境智何 意不得辨於國土境界耶故金
X18n0338_p0694a02║   　光 明云 不可思議智境不可思議智照此不思議
X18n0338_p0694a03║   　之 境豈非是法身靈智所栖普賢觀云 毗盧遮那
X18n0338_p0694a04║   　是極妙法身而言有土名常寂光 遍一 切處此豈
X18n0338_p0694a05║   　非真國境也。
X18n0338_p0694a06║   我觀如來前 際不來後際不去今則 不住 不觀色不
X18n0338_p0694a07║   觀色如不觀色性不觀受想行識不觀識如不觀識
X18n0338_p0694a08║   性非四大起同於虗空六 入 無積眼耳鼻舌身心已
X18n0338_p0694a09║   過不在三界三結已離順三脫門三明與無明等不
X18n0338_p0694a10║   一 相不異相不自相不他相非無相非取相不此岸
X18n0338_p0694a11║   不彼岸不中流而化眾生觀於寂滅亦不永滅不此
X18n0338_p0694a12║   不彼不以 此不以 彼不可以 智知不可以 識識無晦
X18n0338_p0694a13║   無明無名無相無強無弱非淨非穢不在方不離方
X18n0338_p0694a14║   非有為非無為無示無說不施不慳不戒不犯不忍
X18n0338_p0694a15║   不恚不進不怠不定不亂 不智不愚不誠不欺不來
X18n0338_p0694a16║   不去不出不入 一 切言語道斷非福田非不福田非
X18n0338_p0694a17║   應供 養非不應供 養非取非捨非有相非無相同真
X18n0338_p0694a18║   際等法性不可稱不可量過諸稱量非大非小非見
X18n0338_p0694a19║   非聞非覺非知離眾結縛等諸智同眾生於諸法無
X18n0338_p0694a20║   分別 一 切無失無濁無惱無作無起無生無滅無畏
X18n0338_p0694a21║   無憂無喜無厭無著無已有無當有無今有不可以
X18n0338_p0694a22║   一 切言說分別 顯示。
X18n0338_p0694a23║   　第二 別 答觀三世 中前 際不來如見有未來之 法
X18n0338_p0694a24║   　入 於現在可得是生是來可得是有邊無邊本不
X18n0338_p0694b01║   　見有未來之 生何 況更有來人現在是故前 際不
X18n0338_p0694b02║   　來後際不去者若有法滅入 過去可得言來可得
X18n0338_p0694b03║   　云 如去不如去今不見有法入 過去者是故後際
X18n0338_p0694b04║   　不去今則 不住 者若有法在於現在可言在言住
X18n0338_p0694b05║   　可言常與無常今不見可得法在於現在者何 得
X18n0338_p0694b06║   　言其住 故三世 求不可得他解金剛 已前 無常樂
X18n0338_p0694b07║   　我淨金剛 已後常樂我淨今解不如此金剛 已前
X18n0338_p0694b08║   　常樂我淨何 以 故佛性之 法本自有之 非適今也
X18n0338_p0694b09║   　金剛 已後無常樂我淨何 以 故經言十地菩薩更
X18n0338_p0694b10║   　無量劫 倒修 凡事 若法身起應六 道同凡夫生滅
X18n0338_p0694b11║   　即是亦應有無常樂我淨是故同佗不同各隨所
X18n0338_p0694b12║   　以 佗釋應只是化化是應今解不爾應能為化化
X18n0338_p0694b13║   　不能為應如凡夫外道通仙 諸天神鬼皆能有化
X18n0338_p0694b14║   　此不能為應如化所化亦是暫時權有不能卒其
X18n0338_p0694b15║   　始終今辨應是應同同其始終一 期之 法名之 為
X18n0338_p0694b16║   　應如來以 無分別 心任運之 智隨緣有感應而用
X18n0338_p0694b17║   　之 無所為礙不勞 運念猶如明鏡有像 即現而影
X18n0338_p0694b18║   　像 相似 更無差異也如天仙 所化作念經營方能
X18n0338_p0694b19║   　有化如畫運念動 手圖寫人形未必全 不動 念妙
X18n0338_p0694b20║   　不妙約此兩譬可知不觀色者心如幻師幻作種
X18n0338_p0694b21║   　種色若知幻師是誑則 不得所幻之 色今色從心
X18n0338_p0694b22║   　幻師幻出尚不得此心何 處見有此色故不觀色
X18n0338_p0694b23║   　不觀色如者若見色與如異是則 泯色入 如今不
X18n0338_p0694b24║   　見色如之 別 故不觀如性者或言如只是性性只
X18n0338_p0694c01║   　是如或有此義今聖人不容重說一 法兩唱所表
X18n0338_p0694c02║   　今以 此性為佛性不觀色是空俗 不觀如是空真
X18n0338_p0694c03║   　不觀佛性空中道以 其計中道有佛性而起順道
X18n0338_p0694c04║   　愛生是為頂墮故上文云 我及涅槃是二 皆空唯
X18n0338_p0694c05║   　有空病空病亦空今不觀性是無順道愛故不觀
X18n0338_p0694c06║   　性非四大起者雖觀是身不於四大起惑如凡夫
X18n0338_p0694c07║   　不於四大起解如二 乘無惑無解故言不起同虗
X18n0338_p0694c08║   　空是名實相六 入 者能積聚六 塵構造生死不同
X18n0338_p0694c09║   　凡夫六 入 積聚故眼耳已過過於凡夫六 根境界
X18n0338_p0694c10║   　不在三界者出真俗 故三垢已離者無三種國之
X18n0338_p0694c11║   　垢順三脫者緣一 實相順三脫故三明與無明等
X18n0338_p0694c12║   　無明之 源即是實相法性此之 法性無與等者有
X18n0338_p0694c13║   　智能等此名無等等三明者即天眼能徹照未來
X18n0338_p0694c14║   　漏盡達於現在宿命窮觀過去達無明之 始雖復
X18n0338_p0694c15║   　十住 不見其始唯佛能知始終既云 觀身實相觀
X18n0338_p0694c16║   　佛亦然佛窮無明之 始今知其始等無明漏盡者
X18n0338_p0694c17║   　能知五 住 之 漏無明惑盡故言等一 相是真諦之
X18n0338_p0694c18║   　相異相即是俗 諦之 差別 今實相非真非俗 故非
X18n0338_p0694c19║   　一 非異不自者遊行詣佗國名佗相遇到 父舍名
X18n0338_p0694c20║   　為自相此應用真修 緣修 自生佗生廣破絕離此
X18n0338_p0694c21║   　等自佗入 於實相也非無相者非涅槃非取相者
X18n0338_p0694c22║   　非生死非生死非凡夫非涅槃非二 乘不此岸非
X18n0338_p0694c23║   　俗 諦不彼岸非真諦不中流非諸煩惱惑離此離
X18n0338_p0694c24║   　彼之 此岸達非此非彼之 彼岸而化眾生者此總
X18n0338_p0695a01║   　明法身應用不此不彼即是不生死不涅槃二 境
X18n0338_p0695a02║   　不以 此不以 彼即觀二 諦之 智境智雙明不可智
X18n0338_p0695a03║   　知者散諸法故即是真諦不可識識者聚諸法故
X18n0338_p0695a04║   　名之 為識即是生死俗 諦無晦無明即是解惑解
X18n0338_p0695a05║   　惑即是生死涅槃名即世 間相即出世 故真諦名
X18n0338_p0695a06║   　為實相無強無弱者生死是剛 鑛之 法名強智慧
X18n0338_p0695a07║   　是扶理易悟名弱非強非弱故是實相不在方者
X18n0338_p0695a08║   　法性不在生死封疆豈有於界域故言不住 不離
X18n0338_p0695a09║   　者只常寂光 土亦是於方遍一 切處故言不離非
X18n0338_p0695a10║   　有為非無為如無盡門也無示無說如維摩詰杜
X18n0338_p0695a11║   　口也不施非是檀度之 彼岸不慳不同凡夫祕悋
X18n0338_p0695a12║   　之 此岸六 度例 爾涅槃審諦為誠生死虗假為欺
X18n0338_p0695a13║   　不來乘如實道來成正覺不去是乘從三界中出
X18n0338_p0695a14║   　到 薩婆若離此去來不出非二 乘不入 非凡夫言
X18n0338_p0695a15║   　語道斷如淨名杜口非福田如呵須菩提非不福
X18n0338_p0695a16║   　田如慰喻須菩提非應供 如呵須菩提非不應供
X18n0338_p0695a17║   　如來正覺知名應供 同真際等法性冥 契真實也
X18n0338_p0695a18║   　不可稱量即是不思議解脫之 法乃至不動 亦如
X18n0338_p0695a19║   　也同眾生一 切眾生亦如也無分別 者入 一 實相
X18n0338_p0695a20║   　不見高下無失無三種漏落三土也無喜無厭等
X18n0338_p0695a21║   　皆約三土煩惱以 明無已有當有等應約涅槃釋
X18n0338_p0695a22║   　三世 偈釋此意。
X18n0338_p0695a23║   世 尊如來身為若此作如是觀。
X18n0338_p0695a24║   　次結。
X18n0338_p0695b01║   以 斯觀者名為正觀若佗觀者名為邪觀。
X18n0338_p0695b02║   　次簡邪正如文。
X18n0338_p0695b03║   爾時舍利 弗問維摩詰汝於何 沒而來生此。
X18n0338_p0695b04║   　第二 從舍利 弗問者舍利 是起教之 人既知大士
X18n0338_p0695b05║   　法身實相同於諸佛復顯應身隨緣化物無方大
X18n0338_p0695b06║   　用之 能故問也此問猶狹三藏意來若是三藏之
X18n0338_p0695b07║   　佛沒則 不生若三藏菩薩猶有惑累則 有於生若
X18n0338_p0695b08║   　爾問其何 沒而來生此就此為二 一 約彈折身子
X18n0338_p0695b09║   　二 佛發其所居之 國就初 彈折為二 一 明身子問。
X18n0338_p0695b10║   維摩詰言汝所得法有沒生乎舍利 弗言無沒生也
X18n0338_p0695b11║   若諸法無沒生相云 何 問言汝於何 沒而來生此。
X18n0338_p0695b12║   　二 答答中為五 一 先反質二 譬顯三問四答五 引
X18n0338_p0695b13║   　佛語為釋反質者汝解脫之 中尚無沒生我法身
X18n0338_p0695b14║   　中那得沒生汝既不爾何 得以 此為問。
X18n0338_p0695b15║   於意云 何 譬如幻師幻作男女。
X18n0338_p0695b16║   　二 譬如幻師沒生此豈是實若無實錄不得謂有
X18n0338_p0695b17║   　沒生。
X18n0338_p0695b18║   寧沒生耶舍利 弗言無沒生也。
X18n0338_p0695b19║   汝豈不聞佛說諸法如幻相乎答曰如是若一 切法
X18n0338_p0695b20║   如幻相者云 何 問言汝於何 沒而來生此舍利 弗沒
X18n0338_p0695b21║   者為虗誑法壞敗之 相生者為虗誑法相續之 相菩
X18n0338_p0695b22║   薩雖沒不盡善本雖生不長諸惡。
X18n0338_p0695b23║   　第五 結釋中云 菩薩雖沒不盡善本不同二 乘人
X18n0338_p0695b24║   　灰身盡智名盡善本菩薩不滅智不滅智所作功
X18n0338_p0695c01║   　德亦不滅以 此善本能益眾生雖是不知惡不如
X18n0338_p0695c02║   　凡夫之 積集不盡善本不同二 乘之 滅沒由善本
X18n0338_p0695c03║   　不滅故能應於垢淨之 國俱 不長垢淨二 國之 善
X18n0338_p0695c04║   　惡也。
X18n0338_p0695c05║   是時佛告舍利 弗有國名妙喜佛號無動 是維摩詰
X18n0338_p0695c06║   於彼國沒而來生此。
X18n0338_p0695c07║   　佛答淨國中為三一 佛說其所居隨緣淨國。
X18n0338_p0695c08║   舍利 弗言未曾有也世 尊是人乃能捨清淨土而來
X18n0338_p0695c09║   樂此多怒害處。
X18n0338_p0695c10║   　二 身子稱歎。
X18n0338_p0695c11║   維摩詰語舍利 弗於意云 何 日光 出時與冥 合乎。
X18n0338_p0695c12║   　三大士釋出就釋中為五 一 問日共闇合不。
X18n0338_p0695c13║   答曰不也日光 出時則 無眾冥 。
X18n0338_p0695c14║   　二 答。
X18n0338_p0695c15║   維摩詰言夫日何 故行閻浮提。
X18n0338_p0695c16║   　三問日何 意出。
X18n0338_p0695c17║   答曰欲以 明照為之 除冥 。
X18n0338_p0695c18║   　四答。
X18n0338_p0695c19║   維摩詰言菩薩如是雖生不淨佛土為化眾生不與
X18n0338_p0695c20║   愚闇而共合也但 滅眾生煩惱闇耳。
X18n0338_p0695c21║   　五 釋出齊此是明人同諸佛有法應二 身也(云 云 )。
X18n0338_p0695c22║   是時大眾渴仰欲見妙喜世 界不動 如來及其菩薩
X18n0338_p0695c23║   聲聞之 眾。
X18n0338_p0695c24║   　第二 從大眾渴仰欲見妙喜去即是現於淨國是
X18n0338_p0696a01║   　大士所遊居處就此為三意一 者驗大士之 淨國
X18n0338_p0696a02║   　二 令時眾起淨國之 行三令發願往生是故有此
X18n0338_p0696a03║   　一 段文來就此為七一 大眾欽渴欲見二 佛命令
X18n0338_p0696a04║   　現三奉命移取四佛勸 時眾修 行五 大眾發心六
X18n0338_p0696a05║   　利 益已還本七身子稱歎今言大眾欽渴欲見者
X18n0338_p0696a06║   　聞上來妙喜之 國是大士所居是故一 心渴仰。
X18n0338_p0696a07║   佛知一 切眾會所念。
X18n0338_p0696a08║   　第二 佛命令現為二 初 明佛寂照鑒知知其有念。
X18n0338_p0696a09║   告維摩詰言善男子為大眾會現妙喜國不動 如來
X18n0338_p0696a10║   及諸菩薩聲聞之 眾眾皆欲見。
X18n0338_p0696a11║   　二 正命令現。
X18n0338_p0696a12║   於是維摩詰心念吾當不起于座接妙喜國鐵圍山
X18n0338_p0696a13║   川溪谷江河大海泉源須彌諸山及日月星宿天龍
X18n0338_p0696a14║   鬼神梵天等宮并諸菩薩聲聞之 眾城邑聚落男女
X18n0338_p0696a15║   大小乃至無動 如來及菩提樹諸妙蓮華能於十方
X18n0338_p0696a16║   作佛事 者三道寶堦從閻浮提至忉利 天以 此寶階
X18n0338_p0696a17║   諸天來下悉為禮敬無動 如來聽受經法閻浮提人
X18n0338_p0696a18║   亦登其階上昇忉利 見彼諸天妙喜世 界成就如是
X18n0338_p0696a19║   無量功 德上至阿迦尼吒天下至水際右手斷取如
X18n0338_p0696a20║   陶家輪入 此世 界猶持華鬘示一 切眾。
X18n0338_p0696a21║   　第三奉命為六 第一 心念欲移妙喜山林世 界。
X18n0338_p0696a22║   作是念已入 於三昧現神通力 以 其右手斷取妙喜
X18n0338_p0696a23║   世 界置於此土。
X18n0338_p0696a24║   　二 正現神力 。
X18n0338_p0696b01║   彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人俱 發聲言唯然
X18n0338_p0696b02║   世 尊誰取我去願見救護。
X18n0338_p0696b03║   　三得神通者覺驚恠。
X18n0338_p0696b04║   無動 佛言非我所為是維摩詰神力 所作。
X18n0338_p0696b05║   　四佛稱是淨名所為。
X18n0338_p0696b06║   其餘未得神通者不覺不知己之 所往。
X18n0338_p0696b07║   　五 不得通者不覺。
X18n0338_p0696b08║   妙喜世 界雖入 此土而不增減於是世 界亦不迫隘
X18n0338_p0696b09║   如本無異。
X18n0338_p0696b10║   　六 入 於此土無損減。
X18n0338_p0696b11║   爾時釋迦牟尼佛告諸大眾汝等且觀妙喜世 界無
X18n0338_p0696b12║   動 如來其國嚴飾菩薩行淨弟子清白。
X18n0338_p0696b13║   　第四佛勸 時眾修 無動 如來之 行就此為三一 勸
X18n0338_p0696b14║   　觀彼國嚴淨。
X18n0338_p0696b15║   皆曰唯然已見。
X18n0338_p0696b16║   　二 時眾奉對曰見。
X18n0338_p0696b17║   佛言若菩薩欲得如是清淨佛土當學無動 如來所
X18n0338_p0696b18║   行之 道。
X18n0338_p0696b19║   　三正勸 修 行無動 行者如佛國中答長者子所明
X18n0338_p0696b20║   　又如入 室安慰調伏行於非道通達佛道如盡無
X18n0338_p0696b21║   　盡門即是淨土行也。
X18n0338_p0696b22║   現此妙喜國時娑婆世 界十四那由佗人發阿耨多
X18n0338_p0696b23║   羅三藐三菩提心。
X18n0338_p0696b24║   　第五 時眾發心修 行為二 一 發心二 發願有十四
X18n0338_p0696c01║   　由佗即悟者皆是上來種種說法種種神變正說
X18n0338_p0696c02║   　將竟現此淨國俱 蒙如來勸 發是故一 時便 有十
X18n0338_p0696c03║   　四由佗得悟也。
X18n0338_p0696c04║   皆願生於妙喜佛土釋迦牟尼佛即記之 曰當生彼
X18n0338_p0696c05║   國。
X18n0338_p0696c06║   　第二 發願者淨行深微不易可辦立誓願生於彼
X18n0338_p0696c07║   　修 行此中佛記即應當生得記為二 一 遠二 近若
X18n0338_p0696c08║   　是立誓之 後必定生彼即是近記若是修 淨行因
X18n0338_p0696c09║   　必招淨土之 果如彼佛國即是遠記。
X18n0338_p0696c10║   時妙喜世 界於此國土所應饒益其事 訖已還復本
X18n0338_p0696c11║   處舉眾皆見。
X18n0338_p0696c12║   　第六 如文。
X18n0338_p0696c13║   佛告舍利 弗汝見此妙喜世 界及無動 佛不。
X18n0338_p0696c14║   　第七身子稱歎文為六 一 佛問見不。
X18n0338_p0696c15║   唯然已見。
X18n0338_p0696c16║   　二 奉答唯然。
X18n0338_p0696c17║   世 尊願使一 切眾生得清淨土如無動 佛獲神通力
X18n0338_p0696c18║   如維摩詰。
X18n0338_p0696c19║   　三為一 切眾生發願。
X18n0338_p0696c20║   世 尊我等快得善利 得見是人親近供 養。
X18n0338_p0696c21║   　四自蒙有寄。
X18n0338_p0696c22║   其諸眾生若今現在若佛滅後聞此經者亦得善利 。
X18n0338_p0696c23║   　五 歎聞經功 德。
X18n0338_p0696c24║   況復聞已信 解受持讀誦解說如法修 行若有手得
X18n0338_p0697a01║   是經典 者便 為已得法寶之 藏若有讀誦解釋其義
X18n0338_p0697a02║   如說修 行則 為諸佛之 所護念其有供 養如是人者
X18n0338_p0697a03║   當知則 為供 養於佛其有書持此經卷者當知其室
X18n0338_p0697a04║   即有如來若聞此經能隨喜者斯人則 為趣一 切智
X18n0338_p0697a05║   若能信 解此經乃至一 四句偈為佗說者當知此人
X18n0338_p0697a06║   即是受阿耨多羅三藐三菩提記。
X18n0338_p0697a07║   　六 況出福深就況出中約六 番往釋如文若依此
X18n0338_p0697a08║   　語意即是流通段今明身子小乘之 人非是任持
X18n0338_p0697a09║   　大典 故不屬流通但 為流通作於起發也。
X18n0338_p0697a10║   　　法供 養品
X18n0338_p0697a11║   　此品正明帝釋弘經護持大法即是第三流通段
X18n0338_p0697a12║   　凡有二 品流通是從譬得名如洪源甘澤從上被
X18n0338_p0697a13║   　下名之 為流無所壅隔名之 為通今用此無上法
X18n0338_p0697a14║   　寶實相之 經被下代 眾生使無壅隔季末有緣皆
X18n0338_p0697a15║   　令沾潤此是慈悲純厚故也。
X18n0338_p0697a16║   爾時釋提桓因於大眾中白佛言世 尊我雖從佛及
X18n0338_p0697a17║   文殊師利 聞百千經未曾聞此不可思議自在神通
X18n0338_p0697a18║   決定實相經典 。
X18n0338_p0697a19║   　此文為二 初 從此品明天帝護法格出月蓋法之
X18n0338_p0697a20║   　供 養明護持之 利 深顯弘經之 德重二 從囑累品
X18n0338_p0697a21║   　去明大聖慇懃付囑鄭重當令季像 必得宣通就
X18n0338_p0697a22║   　前 為二 一 天帝稱歎弘經二 如來述成其意就天
X18n0338_p0697a23║   　帝白佛去為三一 歎法二 歎人三發誓今言天帝
X18n0338_p0697a24║   　欲護持大典 修 習勝門有持此經故志存覆育即
X18n0338_p0697b01║   　是以 法供 養法身如釋論云 迦毗羅生身生處摩
X18n0338_p0697b02║   　伽 陀法身生處為報恩多在二 國之 中為報法身
X18n0338_p0697b03║   　多在摩伽 陀國說法護持即是法供 養也復次天
X18n0338_p0697b04║   　帝共與梵王同請說法如來受請觀機知不堪大
X18n0338_p0697b05║   　乘仍開小教小教既興次應說大今時此不思議
X18n0338_p0697b06║   　解脫猶是酬其昔請釋論云 說般若猶是酬梵王
X18n0338_p0697b07║   　天帝之 請天帝既蒙酬請歡喜護持若是言天主
X18n0338_p0697b08║   　得阿那含不應流通大教者此是三藏中謂為那
X18n0338_p0697b09║   　含華嚴說天主 住 十不可思議法門豈不堪弘通
X18n0338_p0697b10║   　此法復為天主 率化群下最為風靡就歎法中先
X18n0338_p0697b11║   　歎不思議解脫之 用次歎實相之 法非法無以 成
X18n0338_p0697b12║   　人非人無以 顯法故須雙歎百千經者即是初 教
X18n0338_p0697b13║   　阿含等阿含中亦授彌勒 之 記何 妨對文殊復次
X18n0338_p0697b14║   　通教別 教之 中未曾聞此圓教法門具 足之 道體
X18n0338_p0697b15║   　用難思昔所未曾聞。
X18n0338_p0697b16║   如我解佛所說義趣若有眾生聞此經法信 解受持
X18n0338_p0697b17║   讀誦之 者必得是法不疑。
X18n0338_p0697b18║   　就歎人中為二 初 釋聞經功 德。
X18n0338_p0697b19║   何 況如說修 行斯人則 為閉眾惡趣開諸善門常為
X18n0338_p0697b20║   諸佛之 所護念降伏外學摧滅魔怨修 治菩提安處
X18n0338_p0697b21║   道場履踐如來所行之 跡。
X18n0338_p0697b22║   　次況出如法行者閉眾惡趣是止善開善門是行
X18n0338_p0697b23║   　善行即是觀止即是定就此中為約因果兩判 為
X18n0338_p0697b24║   　佛護念者明其修 止行兩因深契道理是故加 於
X18n0338_p0697c01║   　可加 故言護念但 佛普護眾生眾生無瘡毒不得
X18n0338_p0697c02║   　入 若修 此止行之 因即是信 心瘡義亦得護念觀
X18n0338_p0697c03║   　心者只止觀調心名之 為覺一 切邪念紛動 即用
X18n0338_p0697c04║   　止觀二 法觀之 不令緣念得起是則 常為覺心所
X18n0338_p0697c05║   　護降伏外道即是伏見思兩惑六 十二 見諸邪計
X18n0338_p0697c06║   　之 道得菩薩道已能降煩惱魔如前 說乃至四魔
X18n0338_p0697c07║   　十魔故上文云 即是始坐道樹力 降魔得甘露滅
X18n0338_p0697c08║   　覺道成已於諸法無罣礙悉能摧伏諸外道即是
X18n0338_p0697c09║   　發心修 學圓觀之 人入 初 發心時即能八 相成道
X18n0338_p0697c10║   　名之 為佛降魔勞 怨度脫一 切修 治佛道者即是
X18n0338_p0697c11║   　外化為八 相之 佛而內心於法身中修 治道地滿
X18n0338_p0697c12║   　殘餘佛法安處道場如光 嚴中辦道場相履佛之
X18n0338_p0697c13║   　跡行佛所行住 佛所住 諸佛如是來我亦如是來
X18n0338_p0697c14║   　皆是隣果往歎。
X18n0338_p0697c15║   世 尊若有受持讀誦如說修 行者我當與諸眷屬供
X18n0338_p0697c16║   養給事 所在聚落城邑山林曠野有是經處我亦與
X18n0338_p0697c17║   諸眷屬聽受法故共到 其所其未信 者當令生信 其
X18n0338_p0697c18║   已信 者當為作護。
X18n0338_p0697c19║   　若有持讀者去即是第三發誓弘宣。
X18n0338_p0697c20║   佛言善哉善哉天帝如汝所說吾助 汝喜此經廣說
X18n0338_p0697c21║   過去未來現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩
X18n0338_p0697c22║   提。
X18n0338_p0697c23║   　第二 從佛言善哉善哉去即是述成天帝上三段
X18n0338_p0697c24║   　第一 述其歎法第二 述其歎人第三述其發誓就
X18n0338_p0698a01║   　第一 吾助 爾喜者明此經是三世 佛不思議菩提
X18n0338_p0698a02║   　即是述其歎法言三世 佛不可思議菩提即是實
X18n0338_p0698a03║   　相之 法佛由此實相能得菩提也。
X18n0338_p0698a04║   是故天帝若善男子善女人受持讀誦供 養是經者
X18n0338_p0698a05║   則 為供 養去來今佛天帝正使三千大千世 界如來
X18n0338_p0698a06║   滿中譬如甘蔗竹葦稻麻叢林若有善男子善女人
X18n0338_p0698a07║   或以 一 劫 或減一 劫 恭敬尊重讚歎供 養奉諸所安。
X18n0338_p0698a08║   　第二 從男女受持是經則 為供 養去來今佛去是
X18n0338_p0698a09║   　述其歎人就此為四初 格量功 德二 問三答四正
X18n0338_p0698a10║   　格量就前 格量中為二 一 格現在供 養佛。
X18n0338_p0698a11║   至諸佛滅後以 一 一 全 身舍利 起七寶塔縱廣一 四
X18n0338_p0698a12║   天下高至梵天表剎莊嚴以 一 切華香瓔珞幢旛伎
X18n0338_p0698a13║   樂微妙第一 若一 劫 若減一 劫 而供 養之 。
X18n0338_p0698a14║   　二 格滅後起塔。
X18n0338_p0698a15║   於天帝意云 何 其人植福寧為多不。
X18n0338_p0698a16║   　第二 問如文。
X18n0338_p0698a17║   釋提桓因言多矣。
X18n0338_p0698a18║   　第三答為二 一 答多矣。
X18n0338_p0698a19║   世 尊彼之 福德若以 百千億 劫 說不能盡。
X18n0338_p0698a20║   　二 釋其不可盡所以 大乘經中多格量供 養生身
X18n0338_p0698a21║   　不及法身何 故如此正言生身之 福不動 不出法
X18n0338_p0698a22║   　身功 德能動 能出出離生死故言福不趣菩提二
X18n0338_p0698a23║   　能趣菩提於實名了 因於餘名生因生因是緣因
X18n0338_p0698a24║   　福德不動 不出不至菩提功 德有盡於實名了 因
X18n0338_p0698b01║   　實即實相了 因照了 與實相相應能趣菩提功 德
X18n0338_p0698b02║   　不盡同虗空等法界豈得與前 福德不動 不出有
X18n0338_p0698b03║   　限之 法為量供 養生身名為生因不趣菩提供 養
X18n0338_p0698b04║   　法身實名了 因能趣菩提是故格量不可限極金
X18n0338_p0698b05║   　剛 般若云 住 相布施如人入 闇則 無所見不住 相
X18n0338_p0698b06║   　布施如人有目日光 明照見種種色東方虗空不
X18n0338_p0698b07║   　可思量南西北方亦難測度法供 養為最復次大
X18n0338_p0698b08║   　品云 實相是三世 諸佛之 母母得病諸子憂愁若
X18n0338_p0698b09║   　實相之 法不廣被眾生約眾生故言實相病若止
X18n0338_p0698b10║   　供 養一 佛於餘佛無功 德若謗一 佛於餘佛無罪
X18n0338_p0698b11║   　若供 養佛母實相之 相即於三世 十方佛所俱 得
X18n0338_p0698b12║   　功 德若毀謗佛母則 於諸佛為怨是故述天帝云
X18n0338_p0698b13║   　諸佛菩提皆從是生菩提之 相不可限量。
X18n0338_p0698b14║   佛告天帝當知是善男子善女人聞是不可思議解
X18n0338_p0698b15║   脫經典 信 解受持讀誦修 行福多於彼所以 者何 諸
X18n0338_p0698b16║   佛菩提皆從此生菩提之 相不可限量以 是因緣福
X18n0338_p0698b17║   不可量。
X18n0338_p0698b18║   　第四正格量中亦述其上歎信 法兩行聞是不思
X18n0338_p0698b19║   　議之 經信 解是述成上信 行人修 行福多即是述
X18n0338_p0698b20║   　上法行。
X18n0338_p0698b21║   佛語天帝過去無量阿僧 祇劫 時世 有佛號曰藥王
X18n0338_p0698b22║   如來應供 正徧知明行足善逝世 間解無上士調御
X18n0338_p0698b23║   丈 夫天人師佛世 尊世 界曰大莊嚴劫 曰莊嚴佛壽
X18n0338_p0698b24║   二 十小劫 其聲聞僧 三十六 億 那由佗菩薩僧 有十
X18n0338_p0698c01║   二 億 。
X18n0338_p0698c02║   　第三述其發誓弘經護持流布從過去藥王佛去
X18n0338_p0698c03║   　文為四一 明過去法供 養之 因由二 明王子月蓋
X18n0338_p0698c04║   　三結會古今四結釋述成就因緣由藉中為三一
X18n0338_p0698c05║   　明有佛。
X18n0338_p0698c06║   天帝是時有轉輪聖王名曰寶蓋七寶具 足主 四天
X18n0338_p0698c07║   下王有千子端正勇 健 能伏怨敵爾時寶蓋與其眷
X18n0338_p0698c08║   屬供 養藥王如來施諸所安至滿五 劫 過五 劫 已告
X18n0338_p0698c09║   其千子汝等亦當如我以 深心供 養於佛。
X18n0338_p0698c10║   　二 明有王勑 示諸子令興供 養。
X18n0338_p0698c11║   於是千子受父王命供 養藥王如來復滿五 劫 一 切
X18n0338_p0698c12║   施安。
X18n0338_p0698c13║   　三明諸子奉勑 宣行。
X18n0338_p0698c14║   其王一 子名曰月蓋獨坐思惟寧有供 養殊過此者。
X18n0338_p0698c15║   　第二 從其王一 子名月蓋去文為九第一 王子獨
X18n0338_p0698c16║   　坐思惟求勝供 養二 者空中警覺三者仍問勝法
X18n0338_p0698c17║   　四者天勸 問如來五 者往請於佛六 者佛為解說
X18n0338_p0698c18║   　七者聞法得順忍八 者佛記其護法九者出家為
X18n0338_p0698c19║   　道為法供 養。
X18n0338_p0698c20║   以 佛神力 空中有天曰善男子法之 供 養勝諸供 養
X18n0338_p0698c21║   即問何 謂法之 供 養。
X18n0338_p0698c22║   天曰汝可往問藥王如來當廣為汝說法之 供 養。
X18n0338_p0698c23║   即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足却住 一 面
X18n0338_p0698c24║   白佛言世 尊諸供 養中法供 養勝云 何 名為法之 供
X18n0338_p0699a01║   養。
X18n0338_p0699a02║   佛言善男子法供 養者諸佛所說深經一 切世 間難
X18n0338_p0699a03║   信 難受微妙難見清淨無染非但 分別 思惟之 所能
X18n0338_p0699a04║   得。
X18n0338_p0699a05║   　就第六 佛為說文為二 初 明勝妙之 法第二 從若
X18n0338_p0699a06║   　聞是等經信 解者明供 養之 心今就勝法中為四
X18n0338_p0699a07║   　一 者從佛言去明最妙之 法二 菩薩法藏者明約
X18n0338_p0699a08║   　法論因三者從能令眾生坐於道場去是約法論
X18n0338_p0699a09║   　果四者從諸佛賢聖去是為佛所歎印其因果今
X18n0338_p0699a10║   　釋第一 所說深經者然實相之 理非深非淺為深
X18n0338_p0699a11║   　淺兩緣於非深非淺之 中作深淺二 說淺者即是
X18n0338_p0699a12║   　三藏通別 之 經深者即是圓極之 教故言深經深
X18n0338_p0699a13║   　經相貌即如大士上來所說觀身實相之 義即是
X18n0338_p0699a14║   　清淨深經也難信 者如一 微塵之 中有三千大千
X18n0338_p0699a15║   　之 經則 人無信 者實相之 理只在心中無勞 遠覓
X18n0338_p0699a16║   　近而不識說之 不信 故云 難信 難受者若有所受
X18n0338_p0699a17║   　則 有所行若無所受則 何 所行信 受實相則 能修
X18n0338_p0699a18║   　行若不信 受不能修 習微妙者即是不思議解脫
X18n0338_p0699a19║   　之 異名亦是三德微妙我法妙難思清淨無染者
X18n0338_p0699a20║   　不為三種見思所染猶如虗空無諸淨穢非思量
X18n0338_p0699a21║   　分別 能得者動 念運想所不能契無念無分別 自
X18n0338_p0699a22║   　然流入 薩婆若海亦非三藏通別 方便 之 人所能
X18n0338_p0699a23║   　測度。
X18n0338_p0699a24║   菩薩法藏所攝陀羅尼印印之 至不退轉成就六 度
X18n0338_p0699b01║   善分別 義順菩提法眾經之 上入 大慈悲離眾魔事
X18n0338_p0699b02║   及諸邪見順因緣法無我無人無眾生無壽命空無
X18n0338_p0699b03║   相無作無起。
X18n0338_p0699b04║   　第二 明因菩薩法藏所攝者明菩薩法藏聞持前
X18n0338_p0699b05║   　行三德祕密之 藏不縱不橫無所積聚乃名為藏
X18n0338_p0699b06║   　含受諸法悉入 其中陀羅尼印者陀羅尼名為能
X18n0338_p0699b07║   　遮能持持善不失遮惡不起不起不失名之 為印
X18n0338_p0699b08║   　至不退轉者即是遮持諸善無有退者亦是無生
X18n0338_p0699b09║   　法忍不退之 位 成就六 度者(云 云 )善分別 順於菩提
X18n0338_p0699b10║   　即是善能分別 諸法相於第一 義而不動 眾經之
X18n0338_p0699b11║   　上者在三藏通別 教等諸經之 上故入 大慈悲即
X18n0338_p0699b12║   　是起無緣之 慈如上三十種慈離眾魔去即是離
X18n0338_p0699b13║   　八 魔十魔等亦是離三種之 愛天魔屬生死為愛
X18n0338_p0699b14║   　流轉菩薩離此故名離魔及邪見者亦是三種方
X18n0338_p0699b15║   　便 中一 切諸見自此之 前 皆名邪見實相之 中皆
X18n0338_p0699b16║   　離此等諸見順因緣者因緣之 性即是實相順此
X18n0338_p0699b17║   　實相深觀諸法具 生法二 空因緣即法空也緣實
X18n0338_p0699b18║   　相修 三空三昧。
X18n0338_p0699b19║   能令眾生坐於道場而轉法輪諸天龍神乾闥婆等
X18n0338_p0699b20║   所共歎譽能令眾生入 佛法藏攝諸賢聖一 切智慧
X18n0338_p0699b21║   說眾菩薩所行之 道依於諸法實相之 義明宣無常
X18n0338_p0699b22║   苦空無我寂滅之 法能救一 切毀禁眾生諸魔外道
X18n0338_p0699b23║   及貪著者能使怖畏。
X18n0338_p0699b24║   　第三約果明坐道場者若能如此圓觀實相入 涅
X18n0338_p0699c01║   　槃般若名為住 住 發心住 時即能八 相成道隨緣
X18n0338_p0699c02║   　作佛故云 初 發心時即坐道場轉法輪者是圓頓
X18n0338_p0699c03║   　漸三教故言轉法輪天龍共歎者既坐道場為佛
X18n0338_p0699c04║   　利 益一 切人天敬仰入 佛法藏者安處諸子祕密
X18n0338_p0699c05║   　藏中也圓教攝四十二 賢聖偏 教攝二 十七賢聖
X18n0338_p0699c06║   　皆佛法藏也一 切智慧者皆令稟偏 圓之 人得入
X18n0338_p0699c07║   　佛慧法華云 如是之 人我今亦令入 於佛慧說眾
X18n0338_p0699c08║   　菩薩所行之 道者菩薩以 實相為道雖復稟餘教
X18n0338_p0699c09║   　終引歸實相依實相義者若因若果無得離於實
X18n0338_p0699c10║   　相約此實相辦於偏 圓之 教故法華云 若深智者
X18n0338_p0699c11║   　為說此法即說於實相又云 若不解此法於如來
X18n0338_p0699c12║   　餘深法中示教利 喜即是說偏 漸之 教宣說無我
X18n0338_p0699c13║   　苦空寂滅等能救毀禁者方便 教中皆乖 圓極名
X18n0338_p0699c14║   　為毀禁若入 圓中無復方便 之 過亦為小乘中毀
X18n0338_p0699c15║   　重之 者無懺悔處若是大乘能有無生正觀洗浣
X18n0338_p0699c16║   　故言救諸毀禁諸魔外道怖者斷除愛見兩種之
X18n0338_p0699c17║   　心故無五 怖。
X18n0338_p0699c18║   諸佛賢聖所共稱歎背生死苦示涅槃樂十方三世
X18n0338_p0699c19║   諸佛所說。
X18n0338_p0699c20║   　第四諸佛稱歎即契於實相初 心即能作佛故為
X18n0338_p0699c21║   　諸聖之 所嗟歎背生死者背三種生死也示涅槃
X18n0338_p0699c22║   　者即是示百句解脫也十方佛所說者一 切佛道
X18n0338_p0699c23║   　同皆共說此實相也。
X18n0338_p0699c24║   若聞如是等經信 解受持讀誦以 方便 力 為諸眾生
X18n0338_p0700a01║   分別 解說顯示分明守護法故是名法之 供 養又於
X18n0338_p0700a02║   諸法如說修 行隨順十二 因緣離諸邪見得無生忍
X18n0338_p0700a03║   決定無我無有眾生而於因緣果報無違無諍離諸
X18n0338_p0700a04║   我所依於義不依語依於智不依識依了 義經不依
X18n0338_p0700a05║   不了 義經依於法不依人隨順法相無所入 無所歸
X18n0338_p0700a06║   無明畢竟滅故諸行亦畢竟滅乃至生畢竟滅故老
X18n0338_p0700a07║   死亦畢竟滅作如是觀十二 因緣無有盡相不復起
X18n0338_p0700a08║   見是名最上法之 供 養。
X18n0338_p0700a09║   　第二 從若聞如是等經者是明供 養之 心就此為
X18n0338_p0700a10║   　二 一 明信 行二 明法行若聞說實相之 法即於聞
X18n0338_p0700a11║   　中生解通達無礙名信 行供 養之 心若聞不聞如
X18n0338_p0700a12║   　法修 行觀因緣空斷諸妄見見實相理得無生忍
X18n0338_p0700a13║   　是名法行供 養之 心復約四依釋之 於法行不了
X18n0338_p0700a14║   　不可是名依人諸佛之 教本為逗物根宜不可定
X18n0338_p0700a15║   　執故不依語識是具 煩惱法不可依識經是三方
X18n0338_p0700a16║   　便 教非實故不可依了 義是可依人是生身故不
X18n0338_p0700a17║   　可依達無明源底者知本來不生是故畢竟無滅
X18n0338_p0700a18║   　觀因緣無有盡者即是癡如虗空不可盡。
X18n0338_p0700a19║   佛告天帝王子月蓋從藥王佛聞如是法得柔順忍。
X18n0338_p0700a20║   　第七聞法得柔順忍者即為二 初 得順忍之 益二
X18n0338_p0700a21║   　解寶衣報恩供 養若作圓教明柔順忍者柔是柔
X18n0338_p0700a22║   　伏即是圓教之 十信 鐵輪之 位 六 根清淨中若發
X18n0338_p0700a23║   　真明入 理即是得無生忍也。
X18n0338_p0700a24║   即解寶衣嚴身之 具 以 供 養佛白佛言世 尊如來滅
X18n0338_p0700b01║   後我當行法供 養守護正法願以 威神加 哀建立令
X18n0338_p0700b02║   我得降伏魔怨修 菩薩行。
X18n0338_p0700b03║   　解衣供 養為二 一 供 養二 發願行法供 養請威神
X18n0338_p0700b04║   　加 被使得降怨宣通大法。
X18n0338_p0700b05║   佛知其深心所念而記之 曰汝於末後守護法城。
X18n0338_p0700b06║   　第八 佛記者但 記其後代 是弘法護持之 人與物
X18n0338_p0700b07║   　有緣能興顯大法未見記作佛之 文遠而為論亦
X18n0338_p0700b08║   　應即有此義齊文未有。
X18n0338_p0700b09║   天帝時王子月蓋見法清淨聞佛授記以 信 出家修
X18n0338_p0700b10║   習善法精進不久 得五 神通逮菩薩道得陀羅尼無
X18n0338_p0700b11║   斷辯才於佛滅後以 其所得神通總持辯才之 力 滿
X18n0338_p0700b12║   十小劫 藥王如來所轉法輪隨而分布。
X18n0338_p0700b13║   　第九明出家修 道行法供 養就此為二 一 明出家
X18n0338_p0700b14║   　護法。
X18n0338_p0700b15║   月蓋比丘以 守護法勤 行精進即於此身化百萬億
X18n0338_p0700b16║   人於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉十四那由佗
X18n0338_p0700b17║   人深發聲聞辟支佛心無量眾生得生天上。
X18n0338_p0700b18║   　二 明化人多少百萬億 發菩提心是用圓教所說
X18n0338_p0700b19║   　十四由佗發二 乘心是用方便 誘引用此圓偏 兩
X18n0338_p0700b20║   　法導利 眾生故是法之 供 養。
X18n0338_p0700b21║   天帝時王寶蓋豈異人乎今現得佛號寶燄如來其
X18n0338_p0700b22║   王千子即賢劫 中千佛是也從迦羅鳩孫馱為始得
X18n0338_p0700b23║   佛最後如來號曰樓至月蓋比丘則 我身是。
X18n0338_p0700b24║   　第三結會古今如文。
X18n0338_p0700c01║   如是天帝當知此要以 法供 養於諸供 養為上為最
X18n0338_p0700c02║   第一 無比是故天帝當以 法之 供 養供 養於佛。
X18n0338_p0700c03║   　第四述成上發誓弘經護持宣布亦護行經之 者
X18n0338_p0700c04║   　悉使和安。
X18n0338_p0700c05║   　　囑累品
X18n0338_p0700c06║   　此品流通文中第二 前 明天帝發誓弘經此辨如
X18n0338_p0700c07║   　來金口付囑囑是付囑為義以 無相之 實法付囑
X18n0338_p0700c08║   　弘護之 人累是煩勞 荷負之 義今將此大法專為
X18n0338_p0700c09║   　已任令外難消轉內行宣通故稱囑累也。
X18n0338_p0700c10║   於是佛告彌勒 菩薩言彌勒 我今以 是無量億 阿僧
X18n0338_p0700c11║   祇劫 所集阿耨多羅三藐三菩提付囑於汝。
X18n0338_p0700c12║   　就此文為三一 者佛付囑彌勒 第二 付囑阿難第
X18n0338_p0700c13║   　三大眾聞經歡喜今就第一 付彌勒 中為二 初 佛
X18n0338_p0700c14║   　付囑第二 彌勒 受旨就佛付囑中為三第一 正付
X18n0338_p0700c15║   　囑此經第二 釋第三簡得失今就第一 付囑中為
X18n0338_p0700c16║   　二 一 付囑尊經二 命神通守護以 無量僧 祇所集
X18n0338_p0700c17║   　付汝者若按迦旃延所解三藏中明三阿僧 祇習
X18n0338_p0700c18║   　學佛法百劫 種相佛道現前 此則 是三藏小乘淺
X18n0338_p0700c19║   　近之 法修 學研行劫 數為少若按釋論彈於此義
X18n0338_p0700c20║   　佛法無量豈是三僧 祇所學能遍乃經無量億 僧
X18n0338_p0700c21║   　祇習塵沙佛法諸深法門乃可圓滿大乘深妙是
X18n0338_p0700c22║   　故學劫 亦多今言無量劫 所集故知是大乘妙典
X18n0338_p0700c23║   　付之 彌勒 。
X18n0338_p0700c24║   如是輩經於佛滅後末世 之 中汝等當以 神力 廣宣
X18n0338_p0701a01║   流布於閻浮提無令斷絕。
X18n0338_p0701a02║   　第二 當以 神力 廣宣令無斷絕即是命令守護但
X18n0338_p0701a03║   　以 此大法付囑彌勒 者正明其是次紹尊位 智斷
X18n0338_p0701a04║   　方圓與物有緣神通具 足堪能弘護令不斷絕若
X18n0338_p0701a05║   　末代 眾生去聖既久 非唯神根闇濁亦乃鄣礙多
X18n0338_p0701a06║   　興如多寶處必饒怨賊道高魔盛妨難是生若不
X18n0338_p0701a07║   　得聖力 冥 扶則 外難侵 逼若蒙神光 加 被亦使心
X18n0338_p0701a08║   　解開通內因外緣既整法寶則 無斷絕是故命以
X18n0338_p0701a09║   　神力 加 諸眾生堪聞之 者此中應引優 波毱多為
X18n0338_p0701a10║   　魔所惱令無數人不得悟道遂令受化之 者為魔
X18n0338_p0701a11║   　所惑用神力 縛於魔一 切聞經得益不可稱計亦
X18n0338_p0701a12║   　恐是用神力 弘經意(云 云 )。
X18n0338_p0701a13║   所以 者何 未來世 中當有善男子善女人及天龍鬼
X18n0338_p0701a14║   神乾闥婆羅剎等發阿耨多羅三藐三菩提心樂于
X18n0338_p0701a15║   大法。
X18n0338_p0701a16║   　第二 釋者從所以 者何 未來世 去即為二 初 明末
X18n0338_p0701a17║   　代 亦有得道之 機次明不聞斯經則 失善利 前 明
X18n0338_p0701a18║   　末代 有得道之 機者但 凡夫緣悟不同或見法王
X18n0338_p0701a19║   　面前 得益或因去世 渴仰生悟故經言應以 滅度
X18n0338_p0701a20║   　得度者而現滅度如為治狂子故實在而言死留
X18n0338_p0701a21║   　諸香藥色味芬芳悔懊心生服藥令愈若不見佛
X18n0338_p0701a22║   　剋 責精進愧不值佛世 因是入 道得出煩惑故佛
X18n0338_p0701a23║   　去世 後一 百年許十萬出家九萬得道當知佛後
X18n0338_p0701a24║   　之 機亦復無量此應引毱多佛在之 時求出家覓
X18n0338_p0701b01║   　智齊身子佛言不得即退還外道法中佛因記之
X18n0338_p0701b02║   　此人得道之 機在佛滅後巳為阿難弟子度人無
X18n0338_p0701b03║   　量得道恒沙時人敬譽為無相佛即是釋未來世
X18n0338_p0701b04║   　中天人龍鬼有發心之 緣樂于大法必得度脫不
X18n0338_p0701b05║   　可不弘如此勝教使其聞也。
X18n0338_p0701b06║   若使不聞如是等經則 失善利 如此輩人聞是等經
X18n0338_p0701b07║   必多信 樂發希有心當以 頂受隨諸眾生所應得利
X18n0338_p0701b08║   而為廣說。
X18n0338_p0701b09║   　第二 從若使不聞是經則 為大失者但 聞三藏方
X18n0338_p0701b10║   　便 之 說則 失大乘毒鼓之 利 普賢觀云 法將滅五
X18n0338_p0701b11║   　百歲時一 心修 此法華三昧即得六 根清淨故知
X18n0338_p0701b12║   　末代 亦能有入 大乘之 機若不聞此經永失法利
X18n0338_p0701b13║   　故須宣通。
X18n0338_p0701b14║   彌勒 當知菩薩有二 相。
X18n0338_p0701b15║   　第三從菩薩有二 相者是簡得失就此為二 一 簡
X18n0338_p0701b16║   　得失二 廣舉非釋就簡得失中為三一 標相。
X18n0338_p0701b17║   何 謂為二 一 者好於雜句文飾之 事 二 者不畏深義
X18n0338_p0701b18║   如實能入 。
X18n0338_p0701b19║   　二 略釋。
X18n0338_p0701b20║   若好雜句文飾事 者當知是為新學菩薩若於如是
X18n0338_p0701b21║   無染無著甚深經典 無有恐畏能入 其中聞已心淨
X18n0338_p0701b22║   受持讀誦如說修 行當知是為久 修 道行。
X18n0338_p0701b23║   　三約人釋約人若是三藏教中多就因緣歷別 事
X18n0338_p0701b24║   　相之 中以 明諸法若依此學者是新發意人諸大
X18n0338_p0701c01║   　乘經別 圓之 說無依無猗離諸心識言深經者即
X18n0338_p0701c02║   　是貪欲即是道恚癡亦復然如是三法中具 足一
X18n0338_p0701c03║   　切法若離是三法而求菩提者譬如天與地指此
X18n0338_p0701c04║   　三毒之 性能通達三毒實相不可得猶如虗空而
X18n0338_p0701c05║   　能出生一 切佛法彼經云 深達此法者亦不破於
X18n0338_p0701c06║   　戒深達此法者亦不著無礙行人多謂三毒是道
X18n0338_p0701c07║   　而著此無礙毀於正戒正見何 謂是達於三毒之
X18n0338_p0701c08║   　性其達此者無毀無著乃稱經意實相之 法非因
X18n0338_p0701c09║   　非果而說為因果故言是因非果如佛性是果非
X18n0338_p0701c10║   　因如大涅槃今三毒之 性亦非因非果而說為因
X18n0338_p0701c11║   　果說為因者即言三毒是道具 足一 切佛法說為
X18n0338_p0701c12║   　果者一 切眾生常寂滅相不可復滅若能聞此貪
X18n0338_p0701c13║   　欲之 中辨因果二 道無著無毀不生恐畏當知是
X18n0338_p0701c14║   　久 行菩薩如此菩薩但 好實相深法不復樂於文
X18n0338_p0701c15║   　華才藻綺飾之 言釋於貞幹之 法以 此往推知是
X18n0338_p0701c16║   　久 行菩薩也若樂言辭發言藻麗文字章節乃當
X18n0338_p0701c17║   　一 往悅於聽者終成添水之 乳 翳於實相非久 行
X18n0338_p0701c18║   　所行以 此簡知是新發意菩薩如即時人數論分
X18n0338_p0701c19║   　別 問答言有眉眼亦聞大乘無猗之 說謂為晃蕩
X18n0338_p0701c20║   　不生信 樂此中應引須達請佛為老母說法老母
X18n0338_p0701c21║   　十方背佛佛十方現形要不信 受後阿難化為輪
X18n0338_p0701c22║   　王方便 引接心地歡喜信 伏心生還歸於佛聞法
X18n0338_p0701c23║   　修 道何 故如是此是往日沙彌和上多說實相甚
X18n0338_p0701c24║   　深之 語聞不能解不生信 慕闍梨多說因緣諸法
X18n0338_p0702a01║   　事 相教化事 會其心心生愛翫由是緣故今聞我
X18n0338_p0702a02║   　語了 不入 心機在阿難迴心入 道阿難雖復令其
X18n0338_p0702a03║   　生信 終歸於我乃能得道故知文飾之 法乃是悅
X18n0338_p0702a04║   　耳之 緣非究竟之 旨方便 引入 為進悟之 漸故所
X18n0338_p0702a05║   　不論耳實相深法能作得道之 要毒鼓之 譬此之
X18n0338_p0702a06║   　謂也約此彰新發心久 行二 種之 人但 看飾辭直
X18n0338_p0702a07║   　語則 知得失。
X18n0338_p0702a08║   彌勒 復有二 法名新學者不能決定於甚深法何 等
X18n0338_p0702a09║   為二 一 者所未聞深經聞之 驚怖生疑不能隨順毀
X18n0338_p0702a10║   謗不信 而作是言我初 不聞從何 所來二 者若有護
X18n0338_p0702a11║   持解說如是深經者不肯親近供 養恭敬或時於中
X18n0338_p0702a12║   說其過惡有此二 法當知是為新學菩薩為自毀傷
X18n0338_p0702a13║   不能於深法中調伏其心。
X18n0338_p0702a14║   　第二 從復有二 法所未聞經去是明廣舉非就此
X18n0338_p0702a15║   　為二 前 明二 法釋前 新學毀謗不近後明二 法釋
X18n0338_p0702a16║   　前 久 學不應輕慢取相就前 毀謗不近中者此中
X18n0338_p0702a17║   　如喜根菩薩但 說實相之 法明一 切中有安樂性
X18n0338_p0702a18║   　勝意稟三藏法威儀 無缺持戒頭陀忽聞喜根所
X18n0338_p0702a19║   　說與其學習相違其心大驚恠毀呰誹謗不肯信
X18n0338_p0702a20║   　受即時作法擯此喜根擯法亦成即入 地獄此是
X18n0338_p0702a21║   　新發心人稟方便 教毀謗般若不信 深經如此之
X18n0338_p0702a22║   　人須深淺知二 者或時不謗此法然於持法之 者
X18n0338_p0702a23║   　無敬近心亦復有時說其過惡此亦是失相皆非
X18n0338_p0702a24║   　久 行調伏心者。
X18n0338_p0702b01║   彌勒 復有二 法菩薩雖信 解深法猶自毀傷 而不能
X18n0338_p0702b02║   得無生法忍何 等為二 一 者輕慢新學菩薩而不教
X18n0338_p0702b03║   誨二 者雖解深法而取相分別 是為二 法。
X18n0338_p0702b04║   　第二 舉輕慢取相大品明菩薩若於同住 新發心
X18n0338_p0702b05║   　人生輕篾想謂此人無所知曉起此一 念慢心却
X18n0338_p0702b06║   　損無數劫 功 德更還受罪如其罪報竟方能發心
X18n0338_p0702b07║   　乃復今日德行以 此而言輕慢之 心大為罪過非
X18n0338_p0702b08║   　唯障礙得無生忍乃更到 受罪殃是故簡為非復
X18n0338_p0702b09║   　次有菩薩雖解深法而取相分別 階梯漸次格級
X18n0338_p0702b10║   　升降約截明義取相分別 生決定想復是動 念之
X18n0338_p0702b11║   　法非究竟道何 以 故諸法實相清淨湛然尚無一
X18n0338_p0702b12║   　相何 況有二 三四五 無言無示言之 者失當示之
X18n0338_p0702b13║   　者乖 宗以 此分別 思量之 心何 能契會寂滅之 法
X18n0338_p0702b14║   　如三時四時五 時半滿四宗六 宗等義皆名法師
X18n0338_p0702b15║   　探採經意而制 立名目判 釋義門欲言當理皆非
X18n0338_p0702b16║   　一 極無言之 術今家正意則 不如是圓融法界冥
X18n0338_p0702b17║   　契真極不欲令心與眾生乖 諍雖復立此四教直
X18n0338_p0702b18║   　欲通釋諸經之 文非是將此欲窮源底終不定執
X18n0338_p0702b19║   　四教之 義或時三教二 教一 教無教八 教出沒不
X18n0338_p0702b20║   　恒多少無定轉變自在隨人消釋不令此心介爾
X18n0338_p0702b21║   　有著自執己見非佗所解若作如此但 是諍論非
X18n0338_p0702b22║   　入 道法如南岳師說偈狗見影便 鬪鬪之 不肯罷
X18n0338_p0702b23║   　遂至渴而死(云 云 )今約之 簡非約營道之 意但 行人
X18n0338_p0702b24║   　心路不同雖復種種不出二 條一 聖說法二 聖默
X18n0338_p0702c01║   　然須識己心便 宜方便 若有時沈塞於默然之 道
X18n0338_p0702c02║   　不得開心入 少時應須聽法或近善知識所能開
X18n0338_p0702c03║   　人心或從經卷尋求義理曉發此心或時聽法紛
X18n0338_p0702c04║   　動 不能靜攝尋經討義於事 紛紜覺於心神無深
X18n0338_p0702c05║   　利 益即應冥 目束體自靜其心入 默然道語默兩
X18n0338_p0702c06║   　行調伏其心研麤和適善能取與簡擇真偽如是
X18n0338_p0702c07║   　時中任修 寂靜如是時中任修 智慧譬如天地或
X18n0338_p0702c08║   　晴或雨調節陰陽是則 萬物得生若純雨不晴則
X18n0338_p0702c09║   　種子爛壞若純晴不雨牙[口*(隹/乃)]乾枯竝不能發生萬
X18n0338_p0702c10║   　物要須調適然後乃善行者如是一 向默然則 沈
X18n0338_p0702c11║   　昏闇塞若純用分別 諸見競興此則 權實不合導
X18n0338_p0702c12║   　師不生善巧運為豁然入 道夜見電光 則 入 聖法
X18n0338_p0702c13║   　是為學道之 者善識是非簡別 邪正也故大論言
X18n0338_p0702c14║   　時雨數數墮五 穀數數生法雨數數雨善法數數
X18n0338_p0702c15║   　生若不將聖說聖默數數調御實相穀不生也若
X18n0338_p0702c16║   　偏 著知見終無入 理故云 雖讀百千經邪見長諸
X18n0338_p0702c17║   　非吾我毒甚盛雖謂懷常子石女終不生若於聖
X18n0338_p0702c18║   　說法中能聞即悟通達諸法自在明了 即是信 行
X18n0338_p0702c19║   　聞不得悟四念思惟深徹深照得其邊底是名法
X18n0338_p0702c20║   　行聖默然中亦有信 行法行如是禪觀之 時隨觀
X18n0338_p0702c21║   　一 境則 遍通諸境心地開明無纖芥之 疑礙如空
X18n0338_p0702c22║   　中風是名法行若策觀之 時不能得悟加 功 慊倒
X18n0338_p0702c23║   　婁婁不曉若從善知識聞若經卷中聞豁如空中
X18n0338_p0702c24║   　無雲表裏洞徹此是信 行又從受化為語如聞而
X18n0338_p0703a01║   　行是聖默然如行而聞是聖說法又從化後為語
X18n0338_p0703a02║   　如行而聞是聖說法如聞而行是聖默然。
X18n0338_p0703a03║   彌勒 菩薩聞說是已白佛言世 尊未曾有也如佛所
X18n0338_p0703a04║   說我當遠離如斯之 惡。
X18n0338_p0703a05║   　第二 彌勒 白佛者正明奉命受旨就此為三一 彌
X18n0338_p0703a06║   　勒 受旨二 諸菩薩受旨三四王受旨就初 為二 初
X18n0338_p0703a07║   　受旨次述成初 中又二 初 明受誡旨。
X18n0338_p0703a08║   奉持如來無數阿僧 祇劫 所集阿耨多羅三藐三菩
X18n0338_p0703a09║   提法。
X18n0338_p0703a10║   　從奉持如來無數劫 去是受勸 旨就此中為二 對
X18n0338_p0703a11║   　上二 種一 者奉通經旨。
X18n0338_p0703a12║   若未來世 善男子善女人求大乘者當令手得如是
X18n0338_p0703a13║   等經與其念力 使受持讀誦為佗廣說世 尊若後末
X18n0338_p0703a14║   世 有能受持讀誦為佗人說者當知是彌勒 神力 之
X18n0338_p0703a15║   所建立。
X18n0338_p0703a16║   　二 者奉神力 護持旨此中自云 與其念力 而建立
X18n0338_p0703a17║   　之 若人依安樂行而有所說法冥 空益其念力 亦
X18n0338_p0703a18║   　如人說法時思量只至一 條二 條比至說時即見
X18n0338_p0703a19║   　三兩節意或可是心入 義門而能明識或是冥 空
X18n0338_p0703a20║   　助 念加 被其人。
X18n0338_p0703a21║   佛言善哉善哉彌勒 如汝所說佛助 爾喜。
X18n0338_p0703a22║   　第二 佛述成。
X18n0338_p0703a23║   於是一 切菩薩合掌白佛我等亦於如來滅後十方
X18n0338_p0703a24║   國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提復當開導諸
X18n0338_p0703b01║   說法者令得是經。
X18n0338_p0703b02║   　第二 眾菩薩受旨發誓。
X18n0338_p0703b03║   爾時四天王白佛言世 尊在在處處城邑聚落山林
X18n0338_p0703b04║   曠野有是經卷讀誦解說者我當率諸官屬為聽法
X18n0338_p0703b05║   故往詣其所擁護其人面百由旬令無伺求得其便
X18n0338_p0703b06║   者。
X18n0338_p0703b07║   　第三四王受旨發誓如文。
X18n0338_p0703b08║   是時佛告阿難受持是經廣宣流布阿難言唯我已
X18n0338_p0703b09║   受持要者世 尊當何 名斯經佛言阿難是經名為維
X18n0338_p0703b10║   摩詰所說亦名不可思議解脫法門如是受持。
X18n0338_p0703b11║   　第二 命阿難宣經者阿難迹居小道後得羅漢之
X18n0338_p0703b12║   　身入 無餘之 時則 生分永盡何 得奉宣大經此意
X18n0338_p0703b13║   　止令傳持無謬結集法藏故命宣經若就本而為
X18n0338_p0703b14║   　語能持十方一 切佛法豈容灰滅不能宣布此經
X18n0338_p0703b15║   　就文為三一 奉受命二 問經名三佛答二 種名要
X18n0338_p0703b16║   　者者即是實相實相總攝諸法得要即得諸法也。
X18n0338_p0703b17║   佛說是經已長者維摩詰文殊師利 舍利 弗阿難等
X18n0338_p0703b18║   及諸天人阿脩羅一 切大眾聞佛所說皆大歡喜作
X18n0338_p0703b19║   禮而去。
X18n0338_p0703b20║   　第三大眾聞經皆大歡喜也。
X18n0338_p0703b21║   
X18n0338_p0703b22║   維摩羅詰經文疏卷第二 十八 (終)
X18n0338_p0703b23║   
X18n0338_p0703b24║   
X18n0338_p0703c01║   
X18n0338_p0703c02║   
X18n0338_p0703c03║   
X18n0338_p0703c04║   　　No. 338-C
X18n0338_p0703c05║   　此經一 部疏合三十四卷上玄文三十一 卷是天
X18n0338_p0703c06║   　台智者大師為楊主 出至佛道品不二 法門品下
X18n0338_p0703c07║   　有三卷疏是補處頂法師往前 私記接成一 部流
X18n0338_p0703c08║   　傳後代 故以 記之 耳維大周如意元 年歲次壬辰
X18n0338_p0703c09║   　八 月天宮寺僧 義威傳寫誓願受持以 期佛慧為
X18n0338_p0703c10║   　報三寶往江南法華寺斯文乃盡爾年六 十處處
X18n0338_p0703c11║   　霄夕至死無倦。
X18n0338_p0703c12║   　大唐開元 二 十二 年十二 月會稽郡法華寺僧 道
X18n0338_p0703c13║   　儀 往浦陽清泰寺依天宮寺本寫訖
X18n0338_p0703c14║   　天寶十三載福嚴寫